Реальная история и вымысел о «Ве­ликой Армении»

Ягуб  Махмудов

Академик НАН Азербайджана,

Заслуженный деятель наук Азербайджанской Республики

Лауреат Государственной премии.

  (статья II.)

Присвоенные армянами древние названия «AРМИНА», «AРМЕНИЯ» и «АРМЯНЕ» не имеют никакого отношения к современным армянам

Но как получилось, что древние фригийцы, пе­реселившиеся в Малую Азию с Балканского по­луострова, или же этнос, имевший с ними общие корни, был назван «армяне»? Откуда произошли по­нятия «армяне» и «Aрмения»?

Термин, схожий с географическим названием «Aрмения», впервые встречается в надписе Дария I (522-486 гг. до н.э.) на Бехистунской скале. В этой над­писи, среди стран, входящих в состав Ахеме­нидской империи, упоминается и «Армина»[1]. И.M.Дьяконов пытается обосновать происхождение наз­ваний древнеперсидского «Armina» и древнег­ре­ческого «Armenioi» из названия «armən-aie», данного армянам арамейцами семитского происхождения, которое, в свою очередь, было связано, якобы, с наз­ванием области Aрме (на юге от истока Тигра).[2] Исследователи в буквальном смысле придают тер­мину «Arme» значение «Страны арамейцев».[3] Из этого следует, что названия armən-aie, armeni, armenioi не имеют никакого отношения к этни­чес­ким армянам. И в действительности индоевро­пейскоя­­зычный этнос неизвестного названия, то есть предполагаемые предки современных этнических армян, после переселения из Европы в Малую Азию был назван по имени страны расселения — «Aрми­ны». Другими словами, название «армяне» не яв­ляется настоящим историческим именем армян, оно заимствовано, а вернее сказать, «присвоено» после переселения на Азиатский континент.

В Бехистунской надписи Aрмина (в эламском варианте надписи форма транскрипции древнепер­сидс­кого названия выглядит как Харминуя, в ва­вилонском варианте — Урашту[4]) упоминается в ряду стран, восставших против Ахеменидов после при­хода к власти Дария I в 522 году до н.э.. К слову сказать, в отличие от упоминающихся других восстав­­­ших стран, ничего не сообщается ни о восстав­шем в Армине народе, ни о руководителе восста­­ния. Так, для сравнения отметим, что 74-80 стро­ки I столбца Бехистунской надписи гласят:[5] «… один человек по имени Ассинаa… восстал в Эламе… Затем эламитяне стали мятежными и перешли к этому Ассине. Он стал царём в Эламе. И [ещё] один человек, вавилонянин по имени Hидинту-Бел, сын Айнайра, восстал в Вавилоне… Затем весь вавилонский народ перешёл к этому Нидинту-Белу. Вавилон стал мятежным, и он захватил царство в Вавилоне».

А в другом месте надписи, в 13-17 строках II столб­ца читаем: «Говорит Дарий-царь: один человек, ми­диец, по имени Фравартиш, восстал в Маде (Мидии – Я.М.)… Затем мидийский народ, который находился по [своим] хозяйствам, восстал против меня и перешёл к это­­му Фравартишу. Он стал царём в Маде (Мидии – Я.М.)».

Можно сказать, что аналогичным образом и аналогичными выражениями сообщается и о других восстаниях, за исключением восстания в Армине. Об этом событии, произошедшем в Армине, в 29-63 строках II столбца Бехистунской надписи приво­дится такое сведение: «Говорит Дарий-царь: арми­ний­ца по имени Дадаршиш, моего раба, я отправил в Армину. Я так сказал ему: «Иди, разбей мятежное войско, которое не называет себя моим». После этого Дадаршиш отправился. Когда он прибыл в Армину, мятежники собрались [и] пошли, чтобы дать сражение Дадаршишу. В местности Зузахия в Армине они ус­троили сражение. Ахурамазда оказал мне помощь. Ми­лостью Ахурамазды моё войско наголову разбило мя­тежное войско. В 8-й день месяца туравахара ими было дано сражение.

Говорит Дарий-царь: второй раз мятежники собрались и пошли, чтобы сразиться против Да­дар­ши­ша. Они дали бой у крепости Тигра в Армине. Аху­рамазда оказал мне помощь. Милостью Ахурамазды моё войско наголову разбило мятежное войско. В 18-й день месяца туравахара ими было дано сражение.

Говорит Дарий-царь: в третий раз мятежники собрались [и] пошли, чтобы сразиться против Да­дар­ши­ша. У крепости Уяма в Армине они устроили сра­же­ние. Ахурамазда оказал мне помощь. Милостью Аху­рамазды моё войско наголову разбило мятежное войско. В 9-й день месяца тайграчиш было дано ими сражение. После этого Дадаршиш ждал меня в Ар­мине, пока я не прибыл в Маду.

Говорит Дарий-царь: затем я отправил в Арми­ну перса по имени Ваумиса, моего раба, и сказал ему: «Иди, разбей мятежное войско, которое не называет себя моим». После этого Ваумиса отправился. Когда он достиг Армины, мятежники собрались [и] пошли, чтобы сразиться с Ваумисой. В области Изала, в Асси­рии, они устроили сражение. Ахурамазда оказал мне помощь. Милостью Ахурамазды моё войско наголову разбило мятежное войско. В 15-й день месяца анамака дано было ими сражение.

Говорит Дарий-царь: второй раз мятежники соб­ра­лись [и] пошли, чтобы сразиться против Вау­ми­сы. В области Аутиара, в Армине, они устроили сраже­ние. Ахурамазда оказал мне помощь. Милостью Аху­ра­мазды моё войско наголову разбило мятежное войско. Месяц туравахара кончился, когда ими было устрое­но сражение. После этого Ваумиса ожидал меня в Армине, пока я не прибыл в Маду».

В историографии выдвигались различные суж­­дения относительно этнической принадлеж­нос­ти восставших в Армине. Например, выдаю­щий­ся  восто­ковед В.В.Струве в результате кропотливых иссле­дований пришел к выводу о том, что сра­жав­шиеся в Армине против Дария I состояли из саков.[6] При­нимая во внимание факты того, что приток ким­меро-скифо-сакских племен в Переднюю Азию, а также на Южный Кавказ и их активное участие в ре­гиональных военно-политических событиях конца VIII – начала VII века до н.э., существование в сере­дине VII – начале VI века до н.э. Скифского (Сакско­го) царства, охватившего западные районы Север­ного Азербайджана (в частности, азербайджанские территории, на которых ныне располагается Респуб­лика Армения) и приурмийские земли в Южном Азербайджане, а также ряд областей в Малой Азии[7], вышеозначенная мысль В.В.Струве отражает историческую правду. Отдельные группы саков и после этих событий переселялись и поселялись в Aрмине. Об очередной сакской миграции в сере­дине II века до н.э. Страбон пишет следующее (XI, 8,4): «Саки совер­ша­ли набеги подобно кимме­рий­цам и трерам: одни набеги более дальние, дру­гие же ­ на близкое рас­стоя­ние. Так они захватили Бактриа­ну и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего име­ни ­ Сакасена; они дошли вплоть до страны каппадокийцев….».[8]

В 1967 году во время проведения раскопок в селении Кичик Веди в Западном Азербайджане (территория современной Армении) были обнару­жены надписи римского императора Траяна (53–117 гг. н.э.). В этих надписях не упоминается Армения. Но, несмотря на это, стали утверждать, что селение, где были найдены надписи, располагалось на терри­тории Арташата — столицы Армении того периода. Интересно, что в одной из этих книг, относящихся к 114-115 годам нашей эры, говорится о дислокации в этой местности находящегося в подчинении Траяна IV Скифского легиона.[9] Судя по всему, этот легион осел на этой территории и состоял из саков, веду­щих оседлый образ жизни.

И.M.Дьяконов безо всякого научного обосно­вания, то есть не опираясь на конкретные факты, не соглашается с мнением В.В.Струве о том, что повстан­цы в Армине являлись саками, но при этом не при­во­дит никаких веских доказательств того, что восстав­шие были армянами. По мнению И.М.Дья­конова, счи­тающего восставших представителями местного населения, то, что их не называли армя­нами, связано, дескать, с тем, что в тот период в Армине проживали по меньшей мере 4 этнические группы[10]. Но из этого следует, что население, под­няв­шее восстание в Ар­мине против Дария I, не являлось армянами или же являлось не только ар­мя­нами. Как видим, это не отрицает и сам И.M.Дьяконов.

Вопрос о характере восстания в Армине затро­нул и M.A.Дандамаев, который также утверждает, что восставшие якобы являлись армянами, и пытает­ся «обосновать» свое мнение следющим аргу­мен­том: «…про­дол­жительная и упорная борьба восставших сви­ди­­тельствует о том, что это движение пользо­валось боль­­шой поддержкой местного населения, т.е. ар­мян. Поскольку Бехистунская надпись указы­вает, что Ар­мения была охвачена мятежом, вероят­но, составитель этой надписи не видел необходимос­ти особо отмечать племенную принадлежность мятеж­ников, полагая, что это и так ясно».[11]

Налицо – безосновательность выдвинутого M.A.Дандамаевым «aргумента». Во-первых, как уже отмечалось выше, в Армине в тот период, наряду с пришлыми армянами, проживали и местные на­ро­ды, и понимать под «местным населением» исклю­чи­тельно лишь армян противоречит исторической правде и не вписывается ни в какую логику. Во-вторых, если составитель надписи, исходя из того, что «и так ясна» племенная принадлежность мятеж­ни­ков в Армине, не посчитал нужным особо остано­вить­ся на этом вопросе, то, значит, ему не ясно было, что восставшими в Вавилоне были вавило­ня­не, Эламе — эламитяне, Мидии – мидяне и т.д.? Таким образом, в Бехистунской надписи речь идет о восстании в местности с древним назва­нием Армина, а не о восстании пришлых армян! В тот период пришлые армяне в лучшем случае жили смешанно с местным населением истори­чес­кого Урарту, не обладая ни этническим, ни политическим превосходством. И это ставит под серьезное сомнение мысль о том, что якобы еще в начале VI века до н.э. существовало некое ар­мянское царство, которое подчинили себе вна­чале мидяне, а затем Ахемениды[12]. Если бы в действи­тельности существовало подобное цар­ство и традиции государственности, в Арми­не, как и в других странах, упомянутых в Бехис­тунской надписи, кто-то провозгласил бы себя царем и стал стремиться к независимости.

Таким образом, древние названия «Арми­на», «Aрмения» и «армяне» не имеют никакого отношения к современным армянам.

На какой территории располагалась присвоенная армянами древняя «AРМИНА»?

Самая точная информация о географии исто­рической области «Армина» в VI веке до н.э. содер­жится в Бехистунской надписи. Интересный факт, что в этом источнике сведение о восстании в Армине приводится в контексте освободительной борьбы в Maде (Mидии ­ Я.М.) под руководством Фравартиша; продлившийся 7 месяцев мятеж в Армине начался во время восстания Фравартиша и закончился с его завершением. Иными словами, такой значимый источник как Бехистунская надпись представляет мя­теж в Армине как составную часть восстания в Maде (Mидии­Я.М.) под руководством Фравартиша и указывает на неразрывную связь между ними. После подавления восстания в Армине Дарий I сделал следующее заявление: «Говорит Дарий-царь: вот что мною сделано в Маде (Мидии – Я.М.)» (91-92 строки II столбца). Это заявление, подтверждая высказанные нами выше мысли, в то же время доказывает, что до 522 года до н.э. Армина находи­лась в составе Мады. По этой причине более логич­но характеризовать движение в Армине не как восста­ние, а как мятеж, поддержавший восстание в центре.

После подавления восстаний против Ахеме­нидов Дарий I провел административную реформу. Внеся изменение в административно-террито­риаль­ную структуру Мады, он вывел из ее состава Aрмину и Aсагарту (или же Сагартию, Зигирту).[13] Из осу­ществленной Дарием I административной реформы также следует, что Армина до этой реформы нахо­дилась в составе Мады.

Тот факт, что до административно-террито­риаль­ной реформы Дария I Армина и Мада, будучи в одной сатрапии, управлялись из единого центра, был известен и Ксенофонту. В труде «Киропедия» (VIII, 7, 11) указывается, что основатель государства Ахеменидов Кир II назначил своего сына Taнаоксара (настоящее имя – Бардия — Я.M.) сатрапом Maды, Aр­мины и кадусиев.[14]

Из пяти сражений между ахеменидскими войсками и мятежниками Армины четыре прои­зош­ли на территории самой области,  и лишь одна состоялась на территории другой области Мады – Ассирии, в Изаладе (в восточном соседстве с Арми­ной, северо-восточнее Харрана, между рекой Хабур и Мардином). Три из упомянутых в Бехистунской на­дписи топонимов Армины (Зуза, Aутияра, Уяма) не только не имеют армянское происхождение, но и вообще не объясняются посредством ни одного из известных науке древневосточных языков. Название же крепости Тигра переводится с древнеиранских языков как «острый», «остроконечный»; видимо, это укрепление получило подобное название из-за своего расположения на вершине высокой горы.

В составленных на древнеперсидском языке 6 официальных Ахеменидских надписях Армина, на­ря­ду с другими сатрапиями, упоминается как ад­ми­нистративно-территориальная единица. Так, в двух из пяти текстов Дария I Армина отмечена меж­ду сатрапиями Maда и Kaппадокия, а в трех – между Египтом и Kaппадокией. Лишь в «Надписи против дэвов» Ксеркса Армина размещена несоот­вет­ственно своему географическому положению, меж­ду сатрапиями Aрахозия и Дрангиана.[15]

Последующие сведения о территории распо­ложения Aрмины и об армянах мы встречаем в вышеупомянутом труде Геродота «История». Сог­ласно сообщению греческого автора, жившего в V веке до н.э., Aрмения располагалась к северо-за­паду от озера Ван, в районе начала реки Ев­фрат. Рассказывая о городе Вавилон, Геродот пи­шет: «…Город же (Вавилон ­ я.М.) состоит из двух частей. Че­рез него протекает река по имени Евфрат, бе­ру­щая начало в Армении» (I, 180). В другом месте Ге­ро­дот говорит об «Армении, ко­то­рая лежит выше Асси­рии» (I,194), то есть располагается на севере.

Геродот включал Армению в 13-й округ (сат­ра­пию) Ахеменидского государства: «Из Пактики, Ар­мении и соседних областей до Евксинского Пон­та поступало 400 та­лантов. Это – тринад­ца­тый округ» (III,93). В исторической литературе 13-ая сатрапия, включающая территории западнее и севе­ро-западнее озера Ван обычно неверно преподно­сит­ся как «армянская сатрапия». Однако из приве­ден­ного выше сообщения Геродота ясно следует, что в эту сатрапию входили также Пaктика и «сосед­ние области до Евксинского Понта». То есть насе­ление сатрапии состояло не только из армян и сама она не называлась «армянской сатрапией»!

Геродот, рассказывая о народах, входивших в одну сатрапию с армянами, приводит такое сведе­ние о пактиях, их одежде и вооружении: «Пактии но­си­ли козьи шкуры, вооружены были местны­ми луками и кинжалами» (VII, 67). Интересно, что древнеазербайджанские племена «утии, мики и па­ри­кании вооружены были подобно пактиям» (VII, 68). Кроме того, подобно пактиям и «каспии бы­ли одеты в козьи шкуры», но они были «воо­ружены [своими] местными луками из камыша и персидскими мечами» (VII, 67).

Согласно И.Н.Хлопину, комментирующему данное сообщение Геродота, народы, входившие в состав армии Ксеркса и вооруженные оружием од­ного типа, должны были жить по соседству.[16] Осно­вы­ваясь на локализации утиев и миков, он считает возможным проживание пактиев где-то восточнее или северо-восточнее от армян.[17] Сообщение Геро­до­та о территории Армении дает основание предпо­ложить, что пактии проживали западнее истори­чес­кой территории Азербайджа – области Ути[18], выше ре­ки Араз.

Совершенно отсутствуют сведения от этни­чес­кой принадлежности пактиев, являвшихся соседями армян в тринадцатой сатрапии. С этой точки зрения обращают на себя внимание слова Геродота о про­жи­вающих на востоке пактиях: «…Другие индийские племена, напротив, обитают вблизи области Пактики и ее главного города Каспатира севернее прочих ин­дий­цев». Согласно другому сообщению греческого исто­рика, Дарий I с целью определения места впа­дения реки Гинд (Инд) в море отправил экспедицию из доверенных людей во главе с кариандцем Скилаком, и «Они отправились из города Каспатира в Пактии и поплыли на восток вниз по реке до моря» (IV, 44).

И.Н.Хлопин считает ошибочными сведения Ге­родота о восточных пактиях и вообще существую­щую в историографии точку зрения по данному воп­росу. При этом автор выделяет факты, подтверж­даю­щие их проживание на западе.[19] Однако упоми­на­ние Геродотом главного города Пактии Каспа­ти­ра, а также другие сведения касательно этого города дают основание считать небезосновательным разме­ще­ние пактиев как на западе (в XIII сатрапии Ахеме­нидс­кого государства), так и на востоке (в восточной части современного Афганистана[20] и соседних об­ластях Пакистана). Предшественник Геродота Ге­катей также упоминает город Каспатир под именем Kaспарир (отождествляется с современным Пиша­ва­ром)[21], говоря о нем как городе на территории Ган­да­ра/Гандхара (районы, соседствующие с нижним течением реки Кабул и бассейном реки Инд). Гека­тей называет его «скифским берегом» или «скифским портом».[22] Б.A.Литвинский, ссылаясь на И.Марквар­та, подчеркивает, что здесь под именем скифов долж­ны пониматься саки, проживающие между Канда­га­ром и Бактрией. По мнению Б.A.Литвинского, на этой территории проживала одна из крупных земле­дельческих групп сакских племен, вероятнее всего, саки-гаумаваргалы[23]. Значит, восточные пактии при­над­ле­жали к сакским племенам и эту принадлеж­ность равно можно отнести и к пактиям, проживав­шим на западе, в XIII сатрапии Ахеменидского госу­дарства. С этой точки зрения достойна внимания дос­та­точно убедительная концепция И.В.Куклиной о при­ходе скифов-саков на Южный Кавказ и в Перед­нюю Азию с востока – Средней Азии. Эта концепция прив­носит ясность в противоречивые сведения Геро­до­та относительно пактиев[24]. Так, следуя ей, можно придти к выводу о том, что часть саков, включая и саков-пактиев[25] посредством Бактрии и Ирана при­бы­ла на Южный Кавказ, в том числе территорию Азер­байджана и соседние области Малой Азии, а другая их часть, двигаясь на юг, поселилась на вос­то­ке Аф­ганистана и приграничных с Пакистаном облас­тях.

Наконец, в XIII сатрапию Ахеменидского госу­дарства входили и племена, живущие в «соседних об­ластях до Евксинского Понта». И.M.Дьяконов пи­шет, что они были картвелами (предки грузин).[26]

Таким образом, на территории, входив­шей, согласно Геродоту, в XIII сатрапию (округ) Ахе­менидского государства, проживали различ­ные народы и в Бехистунской надписи этот ок­руг был назван Армина не по этническому приз­наку, а по древнему наименованию страны. Это не имеет никакого отношения к современным ар­мянам. С другой стороны, как уже было ука­за­но выше, именно с этим было связано отсутствие выражений «армяне», «армянский народ» в сооб­щении о восстании в Армине против Дария I.

Несмотря на всё вышесказанное, некоторые ис­то­рики, не имея никакой научной основы, значи­тель­но расширяя к востоку территорию Армины, ут­верж­дают, что и XVIII сатрапия Ахеменидского госу­дарства, якобы, была «армянской сатрапией»[27]. Одна­ко сообщения Геродота опровергают подобные до­мыс­лы. Согласно Геродоту (III, 94), в XVIII сатрапии про­живали матиены, саспиры, алародии. Гре­ческий историк отмечал: «На матиенов, саспиров и алародиев была наложена подать в 200 талантов. Это — восемнадцатый округ».

Первый из названных народов – мa(н)тиены жи­ли в Южном Азербайджане, к западу и северу от озе­ра Урмия[28]. Геродот очень четко разделяет терри­то­рию, на которой проживали армяне, от земель мa(н)тиенов, отмечая, что они являлись соседями (V, 49). В сообщении греческого историка о «пути к цар­ской столице», растя­нувшемся от города Сард (центр государства Лидия и, позже, одноименной Ахе­менидской сатра­пии) до Сус (центр государства Элам и, позже, одна из Ахеменидских столиц), указывается на то, что стра­на мa(н)тиенов граничила с Арминой по верхо­вьям рек Тигр и Большой Заб: «Границу Киликии и Ар­мении образует судоход­ная река по имени Евф­рат. В Армении находится 15 стоянок … на про­тя­жении 56 ½ парасангов (1 парасанг =5549 м — Я.М.). Из этой [Армении] путь ведет в Матиену; [здесь] 34 стоян­ки на расстоянии 136 пара­сангов. По этой стра­не протекают четыре судоходных реки… Пер­вая река-Тигр, затем вторая и третья под [од­ним] названием Забат[29]. Но это-разные реки, и начи­наются они не в одной мест­нос­ти. Первая из упо­мя­ну­­тых рек течет из Армении, а вторая-из Ма­тие­ны. Четвертая же река называет­ся Гинд[30]» (V, 52).

Второй народ, упомянутый Геродотом в связи с XVIII сатрапией, – саспиры, считающиеся предка­ми современных грузин. Они жили в верховьях реки Чорох и после падения государства Урарту распрос­тра­­нились в его северных областях[31].

Что же касается алародиев, проживавших к се­веру от озера Ван, то исследователи отож­дест­вляют их с урартами[32].

Как видно, ни территория, ни население XVIII сатрапии не имеют никакой связи с армя­нами. Преподнесение этой сатрапии как «терри­тории Армении» абсолютно противоречит исто­рической правде и преследует цель обосновать территориальные притязания современной Ар­ме­нии на земли Южного Кавказа. Подобные из­мыш­ления есть не что иное, как вздор. Поскольку сотни первоисточников и архивных документов сви­де­тельствуют о том, что армяне были переселены на Юж­ный Кавказ (в частности, на проживаемые ими сегодня земли Азербайджана ­ территорию бывшего Иреванского ханства) царской Россией после зак­лю­чения Туркменчайского (1828) и Адрианопольского (1829) договоров.

[1] История Древнего Востока. Тексты и документы. Москва, 2002, с.390. Поскольку в системе древнеперсидской консонантной клинооб­раз­ной письменности отсутствует знак, выражающий звук -e-, не­воз­можно написать этот термин как «Aрмена». А в системах пись­мен­ности, основывающихся на шумеро-аккадской клинописной графике, одним знаком пишутся слоги, в составе которых есть звуки -e- и -i-. К примеру, знак İR мог быть выражать также слог -er-, а знак Nİ — слог -ne-. Поэ­то­му упоминаемое в надписи Сардури  II название местности Арме может быть прочитано и как Aрми.

[2] И.М.Дьяконов.Малая Азия и Армения около 600 г. до н.э…, с.55-56.

[3] История Древнего Востока. Под ред. В.И.Кузищина. Москва, 2002, с.214.

[4] Форма «Урашту» впервые приведена в надписи («Хронике Гэдда») вавилонского правителя Набупаласара, рассказывающей о событиях, связанных с падением Ассирийского царства (609 год до н.э.). См.: И.М.Дьяконов.Малая Азия и Армения около 600 г. до н.э…, с. 38, 42, 43.

[5] Цитаты из Бехистунской надписи приводятся со ссылкой на книгу: Меликов Р. Древнеперсидские надписи. Баку, 2013.

[6] В.В.Струве. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Ленинград, 1968, с.10-20

[7] Подробно о Скифском царстве в Азербайджане см.: И.М.Дьяконов. История Мидии: от древнейших времен до IV века до н.э. Москва-Ленинград. 1956, с.242-254; Играр Алиев. О скифах и скифском царстве в Азербайджане. / Переднеазиатский сборник. III. Москва, 1979, с.4-14; Ю.Б.Юсифов. Киммеры, скифы и саки в древнем Азербайджане. / Кавказско–Ближневосточный сборник. Тбилиси, 1988, с.181-192; Azər­bay­can tarixi. Yeddi cilddə. Birinci cild…, s.213-217, 219-225. Область Сакасена в Северном Азербайджане (Гянджа-Газахская зона) носила имя саков-скифов. Э.Кавеньяк (Avropa propos du debut de l’ histoire des Medes.// Journal Asiatique, 1961, p.156) писал, что в середине VII века до н.э. существовала Скифская империя, охватывавшая Каспиану, север Армении и Каппадокию (ссылка на Э.Кавеньяка взята из книги: И.В.Куклина. Этногеография Скифии по античным источникам. Москва, 1985, с.111).

[8]Алиев К. Древнегреческие и латинские первоисточники по истории древнего Азербайджана (с примерами нового толкования) Баку, 2010, с. 36, 56. Отмеченную Страбоном область Сакасена (буквально «Поселе­ние саков») в Армении следует различать от одноименной исторической области Азербайджанской Албании, располагавшейся в античный период в Шеки-Гянджинской зоне.

[9] Аракелян Б.Н. Латинские надписи из столицы древней Армении-Арташата. // Вестник древней истории, 1971, № 4, с. 114-118.

[10] И.М.Дьяконов. История Мидии…, с.359.

[11] М.А.Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы. Москва, 1985, с.92.

[12] См.: История древнего мира. Расцвет древних обществ. Под ред. И.М.Дьяконова и др. Москва, 1989, с.386.

[13] Меликов Р. Древнеперсидские…, с. 373.

[14] Сведение взято из книги: M.A Дандамаев. Политическая исто­рия…, с. 66.

[15] Меликов Р. Древнеперсидские…, с. 321, 336, 337, 342, 345, 352. Армянские историки, пытаясь обосновать притязания армян на кавказские земли, не брезгуя фальсификацией исторической правды, утверждают, что сатрапия Армина протягивалась на севере до реки Кура. См.: История армянского  народа с древнейших времен до наших дней. (Под ред. М.Г.Нерсисяна). Ереван, 1980, с. 31.

[16] И.Н.Хлопин. Этногеография державы Ахеменидов по Геродоту. / Страны и народы Востока. Вып. VIII. Москва, 1969, с.284.

[17] Там же, s.288-289.

[18] Об утиях и области Ути см.: Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. Bi­rinci cild…, s.333-334; Меликов Р. Этническая картина Азербайджана в период Ахеменидского владычества (VI-IV вв. до н.э.). Баку, 2003, с.111-124.

[19] И.Н.Хлопин. Этногеография державы Ахеменидов …, c.288, 290.

[20] На востоке Афганистана, в приграничье с Пакистаном есть две об­ласти под названиями Пактия и Пактика.

[21] Геродот. История, с.644 (Указатель имен). О других версиях см.: Б.А.Литвинский. Древние кочевни­ки «Крыши мира». Москва, 1972, с.164-165; И.В.Куклина, Этногеография Скифии…, с.102-103.

[22] Б.А.Литвинский. Древние кочевни­ки «Крыши мира». Москва, 1972, с.165.

[23] Там же.

[24] И.В.Куклина, Этногеография Скифии…, с.110-113.

[25] Науке давно известна важная роль саков в истории Азербайджана и фор­мировании азербайджанского народа, поэтому мы не будем оста­нав­ливаться на этом вопросе.

[26] И.М.Дьяконов. История Мидии…, с.355.

[27] Там же, с.346-347, 354-355.

[28] Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. I cild, s.263; Меликов Р. Этническая картина Азербайджана…, с.125-126.

[29] Реки Большой и Малый Заб.

[30] Ныне река Дияла.

[31] Г.А.Меликишвили. Древневосточные материалы…, с.415-416, 419-420.

[32] И.М.Дьяконов. Предыстория… с.238.

продолжение следует