«ИСТОРИЯ» ПО-АРМЯНСКИ

Ягуб  Махмудов

Академик НАН Азербайджана,

Заслуженный деятель наук Азербайджанской Республики,

    Лауреат Государственной премии

Азербайджан никогда не позволить, чтобы на нашей земле было создано

второе искусственное армянского государство. Уверен, что

территориальная целостность нашей страны будет восстановлена и на всех

оккупированных землях будут жит граждане Азербайджана.

А в будущем азербайджанцы вернутся на все свои исторические земли!

Ильхам АЛИЕВ

Президент Азербайджанской Республики

Армянские историки и их покровители создали ложную концепцию истории армян и армянской государственности, одним из крауегольных камней которой являются понятия «Восточная Армения» и «Западная Армения». Концепция состоит из двух направлений: первое сформировано путем присвоения урартских клинописных надписей VI века до н.э.; второе направление заложено с созданной Моисеем Хоренским легенды об «урагане Ноя» и касается событий примерно 2500 года до н.э. Оба направления, основываясь на «древних армянских источниках», создают единую «историю Армении».

Руководствуясь данной концепцией, армянские историки приступили после создания в 1828 году «Армянской  области» на захваченных царской Россией азербайджанских землях – территориях Нахчыванского и Иреванского ханств – к полномасштабной фальсификации  истории Азербайджана. При активном содействии политических кругов России армяне начали создавать фальшивую историю так называемой «Восточной Армении». Фальсифицировались архивные документы, менялись названия и тексты договоров, заключенных Российской империей с  азербайджанскими ханствами, Османской Турцией и Гаджарским Ираном. Территории Иреванского, Нахчыванского, Гянджинского и Карабахского ханств назывались «Восточной Арменией», современные территории Восточной Анатолии – «Западной Арменией», и история этих территорий исследуется по сегодняшний день  как «история армянского народа».

Для того, чтобы внести ясность в этот вопрос, достаточно окинуть взглядом подлинную историю армян, в частности — рассмотреть хорошо отраженные в исторической литературе факты относительно того, кто такие вообще армяне, когда и откуда они прибыли в Малую Азию, с какого времени они стали известны под именем, которое они ныне носят (то есть «армяне»), а также окинуть взором процесс переселения армян на Южный Кавказ и планомерных захватов ими азербайджанских земель. С этой целью мы будем ссылаться на наиболее значимые документы из общей массы многочисленных источников, проливающих свет на вышеозначенные проблемы. Отметим в этой связи, что подробное рассмотрение, глубокий анализ многих связанных с данной тематикой документов дан в ряде изданных за последние годы трудов Института истории имени А.А.Бакиханова Национальной Академии наук Азербайджана.[1]

Первое упоминание о происхождении армян принадлежит «отцу истории» Геродоту (480-424 гг. до н.э). Древнегреческий историк, живший в V веке до н.э., пишет, что предполагаемые предки армян — фриги (фригийцы) переселились в Малую Азию из Европы, с территории по соседству с Македонией.[2] Геродот конкретно сообщает следующее: «Армении же, будучи пере​се​ленцами из Фригийской земли, имели фригий​ское вооружение». В оригинале интересующее нас выражение звучит так: «Φþιγών αποιχοι» – «фригийские вы​се​ленцы»[3] или «фригийские выходцы».[4]

Bизантийский писатель Стефан (конец V — начало VI в.) приводит сообщение жившего до него 1000 лет назад греческого автора Книдли Эвдокса: «Aþμένοι δέ τό γένσς εχ φþιγίας χσι τή φωνή πσλλά φþιγίςουοιν». Это сообщение звучит следующим образом в переводе видного востоковеда И.М.Дьяконова: «Армении – родом из Фригии и по языку очень похожи на фригийцев».[5] Другой византийский автор – Евстафий (XII в.), ссылаясь на сообщение жившего за десять веков до него греческого автора Дионисия Периегета, отмечает сходство армянского и фригийского языков.[6] Г.Б.Джаукян совершает ошибку, указывая, что сведение об этом привел Дионисий Галикарнасский.[7]

Большинство исследователей, основываясь на сообщениях древнегреческих авторов, полагают, что предки армян – племена фригов, покинув общим потоком свою родину на Балканском полуострове, переселились в конце II тысячелетия до н.э. в Малую Азию, на территорию современной Турции, где и присвоили старый топоним Арме, превратив его в свой этноним.

К слову сказать, хотя это переселение и произошло в хронологическом отношении в период упадка самого могущественного государства на территории Анатолии – Хеттского царства, в хеттских текстах нет никаких сведений ни о фригийцах, ни об армянах.

С 40-х годов XX века в научной литературе стали появляться работы, в которых указывалось, что армяне не являются пришлыми в Малой Азии и, дескать, представляют собой народ анатолийского происхождения. Так, первейшей мишенью в исследованиях, затрагивающих вопрос этнического происхождения армян, было выбрано название царства Хаяса, о котором упоминается в хеттских текстах. Языковой материал Хаясы представлен антропонимами и топонимикой. Г.Капанцян пытается связать самоназвание армян «хайк» с названием страны Хаяса и, тем самым, ищет этнические корни армян не на Балканах, а в Анатолии.[8] Иначе говоря, он старается представить армян как аборигенный, местный этнос Анатолии.

Обращает на себя внимание то, что аффикс –sa (или –ssa) в названии «Хаяса» не существует в армянском языке, тогда как характерный для армянского языка аффикс –k не встречается ни в одном из древних языков Анатолии, в том числе на хaясском и фригийском языках. И.M.Дьяконов подтверждает, что язык Хаясы не имеет никакого отношения к армянскому языку.[9]

Как видно, нет ни одного первоисточника, доказывающего, что в исторический период до VI века до н.э. в долинах Верхнего Евфрата и Верхнего Тигра было армяноязычное население или существовало какое-либо армянское царство. Предположительные предки армян не представляли собой местное население Малой Азии. В действительности, они переселились на земли Верхнего Евфрата с Балканского полуострова.

Говоря же о возникновении государства под названием «Армения», следует учитывать наличие в древнюю эпоху различных этнических групп на востоке Малой Азии (в Анатолии), уровень и черты их культурного развития. В VI–IV вв. до н.э. имели место серьезные социально-экономические (но не этнические) перемены, связанные с падением государства мидян, с включением одной его части, коей являлась Армения, в состав Ахеменидской империи. Со времен Дария I Арменией правила персидская знать из рода Гидарна. Позже, в III веке до н.э., не социально-экономические, а чисто политические причины способствовали образованию на развалинах державы Селевкидов новых государств — Зариадра (Зареха) в Софене и его сына Артахшаси (Артаксия, Арташеса I) в Армении.

Армянские историки и идущие в их узде «некоторые историки», не основываясь на каком-либо источнике, считают, что именно в III веке до н.э. возникло понятие «Великая Армения». И пытаются доказать, что якобы понятие «Великая Армения» использовалось в двух значениях – географическом и политическом; как географическое понятие  это название известно якобы с 220 г. до н.э. Фальсификаторы с особой гордостью объявляют 220 год до н.э. «днем рождения» «Великой Армении». Однако именно в тот год Селевкидский правитель Антиох III захватил «армянское царство» и «присоединил» его с «основной областью» Армении бассейном озера Ван.  Интересная логика! В 220 г. до. н.э. селевкидский правитель захватывает «армянское царство», в придачу к этому завоевывает бассейн озера Ван, и это преподносится как образование «Великой Армении».

Известно, что Селевкидский царь Антиох III  после прихода к власти в 223 г. до н.э. в первую очередь подавил опасные восстания сатрапа Мады (Мидии) Молона и его брата, сатрапа Парса Александра, а затем совершил поход в Атропатену, поскольку та помогала восстанию Молона. Война Антиоха с царем Атропатены Артабазаном завершилась миром[10]. После подавления восстания Молона, Антиох III, с целью возвращения у Птолемеев потерянных в Сирии земель, вел войну на юге (219-217 гг. до.н.э., четвертая Сирийская война), а в 212-205 гг. до н.э. осуществил свой знаменитый восточный поход.[11] Лишь после 201 г. до н.э., т.е. после завершения этих удачных походов, Селевкидский царь захватил Софену (долина верховьев Евфрата) и территорию, называемую «Айраратским царством».[12]

В опубликованной в 1980 году под редакцией М.Г.Нерсисяна «Истории армянского народа с древнейших времен до наших дней» захват Софены и армянского царства также относится ко времени после 201 года до н.э. и отмечается, что «армянские государства» превратились в сатрапию и подчинились полководцам, служившим Антиоху. В Армению и Софену соответственно были назначены царями Артаксий I (Арташес) и Зариадр (Зарех), а в Малую Армению — Митридат I.[13] Обращаем внимание к основному моменту: ни в книгах, на которые мы ссылались выше, ни в других известных нам источниках, после захватов Антиоха III не идет разговор о возникновении географического понятия «Великая Армения»!

Между тем, армянские историки упрямо пытаются связать историю возникновения своего «национального государства» с областью Софена, расположенной в бассейне Мурад-су, которая являлась притоком Евфрата. Хотя из обнаруженных в долине верховьев Евфрата нумизматических образцов становится ясно, что в 20-30 гг. III в. до н.э. здесь самостоятельную политику проводили представители элиты именно персидского (Аршама, Абдисар, Ксеркс, Зариадр), а не армянского происхождения.

Армения и Софена, подобно отколовшимся от Селевкидов Парфии, Персиде, Элимаиде, Харакене, не являлись «национальными государствами» в буквальном смысле этого слова. Первые правители обоих царств (Зариадр, Аршама, Абдисар, Хшаярша, Артахшаси) носили не армянские, а западноиранские (т.е. мидийские) имена. Тем не менее армянские фальсификаторы, преподнося миру выдуманную «Великую Армению» не только как географическое, но и политическое понятие — «государство», связывают возникновение этого термина с периодом царствования не имевшего армянского происхождения Артаксия[14].

Отец» армянских историков Моисей Хоренский называл Артаксия (Арташеса) «мидийцем».[15] Однако обратим внимание на сообщение Страбона: «…Рассказывают, что Армению, в (прежние) времена бывшую маленькой страной, увеличили войны Артаксия и Зариадрия. Они были первоначально полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, стали царями (первый – царем Софены, Акилисены, Одомантиды и некоторых других областей, а последний царем страны вокруг Артаксаты)[16]; они расширили совместно свои владения, отрезав часть областей окружающих народностей, а именно: у мидян[17] они отняли Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду; у иберов – предгорье Париадра, Хор­зену и Гогарену, которая находится на другой стороне реки Кира; у халибов и мосинеков – Каренитиду и Ксерксену, которая граничит с Малой Арменией или является ее частью; у катаонов – Акилисену и область вокруг Антитавра; наконец, у си­рийцев – Таронитиду. Поэтому все эти народности теперь говорят на одном языке».[18]

Земли, указанные Страбоном в качестве завоеванных при Артаксии и Зариадрии у соседних народов, армянские историки относят к границам мифической «Великой Армении». Например, в статье А.Ж.Арутюняна читаем: «Все они (вышеупомянутые земли – Я.М.) – армянские земли, а население говорило на армянском языке».[19] Затем тот же автор, искажая информацию Страбона, пишет: «Арташес I и его наследники Оронтиды не вели захватнических войн».[20]

Таким образом, армянские авторы преподносят захваченные земли как составную часть выдуманной «Великой Армении». Исходя из этой логики современные тюрки должны выдвинуть территориальные претензии «как на свои» на земли всех существовавших в истории тюркских империй. Азербайджанцы должны вернуть земли великой Сефевидской империи,  соответственно англичане, испанцы, португальцы, русские — своих империй!

Вопреки Страбону, который писал, что Каспиана был отнята Артаксием и Зариадрием у Мидии-Атропатены, армянские «историки» особо упирают на завоевание этой области как один из аргументов в пользу существования «простиравшейся от моря до моря Армении». Однако информация об установлении Арменией контроля над Каспианой, охватывавшей Пайтакаран, часть Мильско-Муганской равнины, простирающейся до Каспийского моря, далека от исторической реальности и не подтверждается источниками. Известно, что последним пунктом на востоке, куда совершили поход цари Армении, был город Экбатан (нынешний Хамадан). Во время военных действий против царя Готарза I  царь Армении Тигран II  в 87 году до н.э. окружил резиденцию парфянского царя город Экбатан и сжег крепость Адрапан.[21] Однако ни в одном из источников не отмечено, что войска Тиграна II дошли до берегов Каспийского моря.

В то же время, можно предположить, что Артахшаси I сумел включить временно в свою политическую сферу влияния юго-западную часть Каспианы, т.е. земли, находившиеся близ области Араксена в северо-восточной части Армении. Фактов, подтверждающих длительное нахождение этих земель под властью Артаксия, нет. Страбон сообщает о том, что «в состав албанских областей входит Каспиана, названная по имени ныне исчезнувшего племени».[22] Правда, представление Каспианы в «Географии» Страбона в одном случае как области Мады, а в другом случае — Албании необходимо расценивать как противоречивую информацию.  Победа в 165 году до н.э. Селевкидского царя Антиоха IV Эпифана (175-164 г. до н.э.) над Артахшаси I создало почву для отделения от центральной власти захваченных территорий Армении, в т.ч. Каспианы.[23] Находившаяся в это время в политическом упадке Атропатена не смогла вернуть потерянные земли и Каспиана вошла в состав Албании.

Таким образом, кратковременный подъем армянского государства завершился в 165 году до н.э. поражением его основателя в войне с Антиохом IV.[24] В результате, Армения лишилась многих прежних завоеваний, в том числе тех, которые находились на Южном Кавказе. Земли на правобережье Араза (Аракса) вернулись к своим прежним хозяевам – албанам, и навсегда были потеряны царями Армении. Очередная неудача постигла и Артавазда I, побежденного в конце II в. до н.э. парфянским царем Митридатом II. Лишь при Тигране II (некогда заложник, а позже ставленник парфян) Армения предприняла попытку вернуть прежние позиции. По сообщению Страбона, Тигран II «подчинил правителей Атропатены и Гордиены и с их помощью остальную часть Месопотамии».[25]

Отмеченное греческим географом «подчинение Атропатены» дало «основание» армянским историкам и проармянским авторам включить Атропатену в состав «Великой Армении». На самом деле, здесь речь идет не о захвате Атропатены и включении ее в состав государства Тиграна, а о нахождении в зависимом положении ее правителя. В пользу этого свидетельствуют данные римского историка Диона Кассия, согласно которым царь Атропатены Митридат был женат на дочери Тиграна II[26]. Во всех древних государствах установление родственных отношений между династиями служило государственным интересам, укреплению дружественных связей между странами, воспринималось как необходимый акт налаживания и закрепления союзнических отношений[27]. С другой стороны, зачем Тиграну II надо было захватывать страну своего зятя, который и так был лоялен к нему?! По этому поводу целесообразно обратиться к другому первоисточнику. Плутарх пишет, что во время осады Тигранакерта (69 г. до н.э.) римским полководцем Лукуллом, на помощь Тиграну II «…явились во главе своих войск мидийские (т.е. атропатенские – Я.М.) и адиабенские цари… к ним еще присоединились …вольные племена с берегов Аракса, привлеченные лаской и подарками Тиграна»[28]. Оставаясь верным союзническому долгу, осенью 68 г. до н.э. в сражении у города Артаксаты атропатенцы вновь находились рядом с Тиграном II[29].

Эти интересные сообщения греческого автора наносят основательный удар по попыткам армянских историков и их покровителей расширить границы государства Тиграна II на востоке до Каспийского моря, включая также азербайджанские земли вдоль реки Араз (Аракс). В период правления Тиграна II Атропатена и Армения находились в союзнических отношениях; о вхождении Атропатены в состав армянского царства, или о потере ею независимости не может быть и речи. В 66 г. до н.э. Тигран II без сопротивления сдался Помпею и вынужден был подписать унизительный мир, оставив за собой только «отцовский очаг», тогда как его атропатенский зять, заключив мир с Помпеем, сохранил целостность своей страны[30].

Не случайно, во времена Марка Антония и Октавиана Августа, когда Армения превратилась в буферную зону Рима, управление ею было возложено на царей Атропатены. Примечательно и то, что в 66 г. до н.э. Помпею, преследовавшему понтийского царя Митридата, на Кавказе оказали сопротивление союзнические войска албан и иберов. Неучастие армян на кавказском фронте военных действий против римлян[31] связано не только с полной потерей ими контроля над этим регионом, но и с тем, что в те времена они здесь не обитали. Неудивительно, что придуманное античными авторами географическое понятие «Большая Армения» (никак не «Великая Армения») в исторических текстах II–I вв. до н.э. не употреблялось в качестве названия политического образования.

Итак, ни Страбон, ни другие источники, в отличие от претензий фальсификаторов истории, не называют государство Артаксия «Великой Арменией» и, вообще, не дают информацию о том, как оно называлось в действительности. В надгробной надписи самого Артаксия также не упоминается название созданного им государства. Так, в 1906, 1932, 1977 годах в Зангезуре, на территории Западного Азербайджана (ныне территория Республики Армения) были обнаружены 4 надгробные надписи Артахшаси (или Артаксия), составленные  на арамейском (не на армянском!) языке. В заголовках надписей явно чувствуется дух письменной культуры Ахеменидов. Артахшаси, продолжая традиции Ахеменидов, не называет в своем титуле название государства, которым правит, а только указывает имя отца и род, которому принадлежит. В двух надписях: «Артахшасиу, сын царя Зариатри»[32] и «Артахшаси, из доброжелательного рода Эрванда, сын Зариатри»[33] Артахшаси пытался показать свою близость к династии Ахеменидов и в конечном итоге законным представителем власти Ахеменидов. Сам этот факт также доказывает, что Артахшаси и Зариадри не были по происхождению армянами. Интересно, что вышеприведенные имена объясняются на основании древнего персидского языка. Так, Артахшаси имеет значение «во власти Святой Истины (=Арты)», Зариадри – «имеющий золото», Эрванд — <a-ravan «неспокойный», «вспыльчивый».

Однако как же называлось государство, созданное Артаксием? Вероятно, у этого государства, как и у Селевкидов и других эллинских государств, не было официального названия[34], и в соседних государствах оно было известно как «место, которым владеет какой-то государь». Это доказывает именование Страбоном Артаксия «царем страны вокруг Артаксаты», его наследника Тиграна — «в буквальном смысле слова государем Армении» (т.е. части этой страны, которая не охватывает захваченные земли Артаксия), Полибием Артаксия — «царем самой большой части» Армении[35]. Нигде не идет разговора о «Великой Армении». Очевидно, «Великая Армения», как противовес «Малой Армении», возникла гораздо позже, причем со стороны фальсификаторов истории.

Что же касается сообщения Страбона о том, что «поэтому все эти народности теперь говорят на одном языке», то этот язык, вопреки утверждениям армянских историков, вовсе не являлся армянским языком. В источниках того времени нет никакой информации об использовании в регионе армянского языка. Нет также доказательств, подтверждающих, что упомянутые государи Армении, имевшие чуждое, то есть не армянское, происхождение, говорили на армянском языке. В эллинистический период в качестве письменных языков в Армении использовались арамейский и греческий языки. Надгробные надписи не являющихся по происхождению армянами государей Армении дошли до наших дней не на армянском языке[36], а на тех же арамейском и греческом языках. Надписи на монетах, выпущенных от имени царей Армении Тиграна II (95-55 гг. до н.э.) и его сына Артавазда II (55-34 гг. до н.э.), сделаны на греческом языке. Являвшийся в 70-80-ые годы нашей эры правителем Армении Тиридат I (брат царя Парфии Вологеза I) оставил после себя тексты также на греческом.[37] Надгробные  надписи на греческом языке составляли в  IV веке до н.э. и жители Тигранакерта. Так что, без сомнения, Страбон, при использовании выражения «один язык», имел ввиду официальный канцелярский язык, то есть арамейский или греческий. Поэтому утверждение Ж.А.Арутюняна о том, что «этнический состав населения был практически монолитным и в основном состоял из армян»[38], является вопиющей фальсификацией.

Итак, ни в одном из источников того периода понятие «Великая Армения» как политическое образование не было использовано и Артаксий, парфянин по происхождению, ни в одном из своих надписей не называет себя царем «Великой Армении». Не случайно, в фундаментальных трудах по истории древнего мира и в приложенных к ним картах государство, которым правили Артаксий и Тигран II, называется не «Великой Арменией», а просто «армянским царством». Другими словами, в сообщениях, связанных с указанными царями, нельзя встретить государство под названием «Великая Армения».[39]

Но к какой территории относилось географическое название «Большая Армения» (не «Великая Армения»), когда и с какой целью было политизировано это название?

Страбон в своем труде всего четыре раза упоминает название «Большая Армения» (а не «Великая Армения») и девять раз «Малая Армения». То есть, греческий географ упоминает географические понятия «Большая Армения» и «Малая Армения», противопоставляя их друг другу. Отметим в этой связи, что Страбон использует в значении географической территории также понятия Большая Мидия (никак не Великая Мидия) и Малая Мидия, Большая Каппадокия, Большая Фригия и т.д. Поэтому преподносить Большую Армению как Великую Армению является откровенной фальсификацией!

Итак, мысль о том, что армяне не являются коренным народом не только на территории современной Армении, но и на территории т.н. «Великой Армении», не требует лишнего доказательства.

Осуществлявший в первой трети XIX века камеральное описание в Армянской области Иван Шопен, отмечая в своем произведении выдуманную историю армян, писал, что «армяне не первобытные обитатели  Армении, а только пришельцы из Ассирии».^[40] В последующих своих исследованиях автор подчеркивал: «Таким же образом, и армяне не армяне; настоящих, коренных армян едва ли где уцелело, разве в Малой Армении в соседстве с Черным морем и при источниках Евфрата и Аракса. Более южные области  так называемой Армении населены народом, совсем другого происхождения и другого имени».^[41]

Обращаясь к истории этноса, называющего себя «армяне», можно проследить, что он в основном находился под властью великих держав и сам никогда не имел сколь-нибудь серьезного государственного образования. Подтверждение этой мысли можно найти в  самом достоверном для армянских историков источнике, а именно в труде средневекового армянского автора Моисея Хоренского, утверждавшего: «…мы являемся народом очень малочисленным, слабым и часто жившим под властью других…».[42]

В 60-е годы до н.э. армяне, как и многие другие этносы, попали в вассальную зависимость от Римской империи. В 387 году область Армения была разделена между Римской и Сасанидской империями. Так, армяне потеряли свою государственность. Это состояние сопровождалось метаморфозами для армян: 1) являвшаяся сферой вероисповедания армянская григорианская церковь была политизирована; 2) деятельность армян оказалась направленной не в будущее, а в прошлое, поэтому история, вместо предмета познания, превратилась в игрушку в руках армянских политиков, пытавшихся «восстановить» мифическое прошлое.

Поздние армянские авторы, выдумывая себе «государственное» прошлое, при переводе данного источника на русский язык просто сфальсифицировали его. В то время, как в армянском варианте произведения Моисея Хоренского написано, что «Вахаршах был царем страны армян»[43], в русском переводе, осуществленном в 1893 году О.Эмином, данный отрывок преподносится следующим образом: «Вахаршах назначается царем в Армении».[44] Этот пример говорит о подлинных целях армянских историков, которые,  начиная с конца XIX века, пытались преподносить территорию проживания армянского этноса как армянское  государство, создавая, тем самым, субъективную историю армян. Если бы в средние века существовало армянское государство, оставившее определенный след в истории, то почитаемый армянскими историками Фавстос Бузанд, вместо «страна армян», «страна, где живут армяне», писал бы «армянское государство».[45]

В 629 году, во время войны, которую вела Византийская империя   против Сасанидского государства, она полностью захватила у него область Армению. Однако оккупация продолжалось недолго. В 639-642 годах арабская армия, напав на Византию, захватила значительную часть территории, на которой проживало армянское население. Таким образом, термин «Армения» превратился в «Арминиййа».

Однако позже, воспользовавшись ослаблением Аббасидского халифата (750-1258), Византия вернула под свой контроль область Арминиййа. Православные греки насильно хотели обратить армян-монофизитов в православие. Армяне потеряли все свободы,  предоставленные им  Халифатом и подверглись, наряду с феодальным,  также религиозному гнету со стороны византийцев. Как пишет турецкий историк Сулейман Коджабаш, гнет, пережитый армянами от греков, был одним из факторов, облегчивших захват сельджуками Анатолии. Во время Малазгирдской битвы 1071 года армянские отряды, предав греков,   перешли на сторону сельджукских тюрков.[46]

Именно после Малазгирдской битвы, армяне, освободившись из под гнета Византии благодаря сельджукским тюркам, сумели создать полузависимое Киликийское царство (1098-1375). Однако во время монгольских завоеваний армяне, войдя с ними в связь, нанесли удар в спину сельджуков. Монголы использовали армян для подчинения и других княжеств Малой Азии и Кавказа. Это можно проследить по произведению албанского автора ХII века Киракоса Гянджинского, который сообщает,  что во время похода монголов в 1239 году в Малую Азию сын атабека Ивана князь Авак, войдя с ними в переговоры, начал служить монголам.[47] При участии армянского князя Константина (1226-1270) армяне установили еще более тесные связи с монголами и выступили против сельджуков. Во время  крестовых походов европейцев на Восток армяне помогали крестоносцам.[48]

Все эти факты свидетельствуют о том. что армяне, веками ведшие переселенческий, кочевой образ жизни, использовали в своих интересах правителей разных государств. Это прослеживается в историческом измерении со времен Атиллы, особо проявившись в периоды, когда армяне переходили от покровительства одного государства к другому – от Византии к сельджукам, от Гарагоюнлу к Сефевидам и т.д. Причем неотъемлемой практикой армян была измена тому или иному государству, чьими подданными они являлись в конкретный исторический момент.

В 1375 году, после того, как египетские Мамлюки положили конец Киликийскому княжеству, рассыпанные по всему миру армяне нашли приют у тюркских мусульманских государств. Армянская григорианская церковь находилась под покровительством Османской империи (1299-1923), азербайджанских государств Гарагоюнлу (1410-1468), Аггоюнлу (1468-1501) и Сефевидской империи (1501-1736).

Таким образом, в период средних веков армянское государство в форме полузависимых княжеств находились в вассальной зависимости от Византии, а затем — сельджуков. После падения в 1375 году Киликийского княжества у армян не было государства вплоть до начала ХХ века — 1918 года. Но главное заключается в том, что полузависимые армянские княжества не имели никакого отношения к Южному Кавказу. Армяне являются пришлым народом на Кавказе, в том числе в  Северном Азербайджане. И этот факт неопровержимо доказывают антропологические, письменные и другие группы источников.[49]

Начиная с середины XIX в., в трудах немецких геологов появилось понятие «горы Армении» (Hochland Armenien)^[50]. В переведенном в 1874 году на русский язык произведении К. Риттера, помимо этого, используется также понятие «Таврская цепь» и «Возвышенности Армении», как называли указанный регион античные писатели^[51].  Но в переведенном в 1910 году на русский язык произведении Х.Ф.Б. Линча мы встречаемся с попыткой связать название региона с армянским этносом^[52].

Таким образом, после окончания Первой мировой войны Восточная Анатолия и прилегающие к ней территории как географическое понятие под названием «Армянское нагорье» посредством русскоязычной периодической печати стало внедряться в западноевропейскую литературу (Armenischen Hochlandes, Armenian upland, Armenien plateau). Безусловно, за этим стояли рассчитанные на будущее коварные планы царской России и Советского Союза против Турции и турецкого населения региона. Тем самым, широкий географический ареал с территорией примерно в 400 км², который простирается от Эрзинджана с запада до Ардебиля на востоке, от Триалети с севера и до северной части озера Урмия на юге, приписывался только одному этносу – армянам, не связанным с этой территорией ни древней историей, ни культурными корнями. Так была заложена основа исторической несправедливости. Обобщение под названием «армяне» этнических общин и народов, являющихся аборигенами и живущими сейчас на данной территории, которой приписали вымышленное название «Армянское нагорье», является невиданной фальсификацией.

Путем фальсификации истории Азербайджана армянами создан и вымысел о так называемой «Восточной Армении». Территория, которую армянские историки-фальсификаторы называют сегодня “Восточной Арменией”, в различные периоды истории была неотъемлемой частью азербайджанских государств – Aтабеков Эльденизидов, Гарагоюнлу, Aггоюнлу, Сефевидов, Надир шаха Афшара. Областью Чухурсад (Иреван) и Карабахским беглярбекством длительное время управляли представители известных азербайджанских родов Устаджлы и Гаджар. После падения империи Надир шаха и вплоть до российского завоевания, то есть в период с 1747 по 1828 год, на этих исторических землях Азербайджана существовали четыре xaнства – Иреванское, Нахчыванское, Гянджинское и Карабахское. Государственные атрибуты этих независимых феодальных государств – флаги, гербы, монетные дворы и другие символы ханской власти – неопровержимо доказывают их национальную и историческую принадлежность Азербайджану.

Однако армянские горе-историки в своей изощренной лжи доходят до того, что называют вышеуказанные ханства «ханствами Восточной Армении». Таким образом, мужественный борец за свободу своей Родины, славный правитель Гянджинского ханства Джавад хан, доблестные правители иреванского ханства Мухаммед Гусейн хан Гаджар и Гусейнгулу хан Гаджар, брат Гусейнгулу хана, героический защитник Иреванской крепости Гасан хан Гаджар, видный правитель Карабахского ханства Ибрагимхалил хан – все эти и другие государи и политические деятели Иреванского*, Нахчыванского, Карабахского и Гянджинского ханства, выходят, были, согласно «истории» по-армянски, «армянскими правителями»?!

Разумеется, все подобные поползновения на историческую правду – не более чем проявление армянского фальсификаторства. Если бы с армянами был связан хоть один факт, касающийся системы управления или государственной атрибутики какого-либо из ханств, то он нашел бы свое отражение в документах того периода и вместо понятия «азербайджанские ханства» использовалась бы «Восточная Армения». Однако первоисточники свидетельствуют об обратном. Так, например, в документе Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА), датированном 31 oктября 1796 года и описывающем план наступления из Шамахи в Гянджу, применительно к азербайджанским землям к северу от реки Араз, в значении “страна”, “государство”, используются слова “Адербижан”, “Адербижанские владетели”, “Адербижанские войска”, “Адербижанские ханы”.[53]

Следует обратить внимание и на то, что после потери армянами своей государственности именно григорианская церковь сыграла главную роль в фальсификации армянской истории. Не считая григорианских миссионеров, появление армян на азербайджанских землях началось после переселения армянского католикосата из Киликии на территорию азербайджанского государства Гарагоюнлу. Именно в период государства Гарагоюнлу произошло событие, сыгравшее впоследствии роковую роль в истории исторической азербайджанской области Чухурсад. В 1441 году правитель Гарагоюнлу Джаханшах разрешил перенести центр армянских католикосов из киликийского города Сис в монастырь Учкилсе (Учмуэдзин*) близ Иревана.[54]

Армянская григорианская церковь пользовалась покровительством и всяческими привилегиями со стороны христианских государств Европы, осущетствлявших политику, направленную против мусульманских государств Востока. В результате этого все более богатеющая григорианская церковь, начиная с 1441 года и в течение продолжительного времени, различными путями и средствами присваивала себе азербайджанские земли.

С уверенностью можно утверждать, что до перенесения в 1441 году центра армянского католикосата в Чухурсадский (Иреванский) регион Азербайджана армянам на данной территории не принадлежало ни одно селение или земельное владение. Это доказывают документы о купле армянской церковью у азербайджанских тюрков селений, полей, посевных участков, монастырей и других земельных владений и объектов собственности. Даже селение Учкилсе (Валаршабад)*, в котором расположился армянский католикосат, было частями, различными средствами, начиная с 1443 года, приобретено у азербайджанских тюрков. Так, назначенный в 1443 году с согласия правителя азербайджанского государства Гарагоюнлу Джаханшаха католикосом Учкилсе Григор Макинский закупил часть селения Учкилсе (Валаршабад) у его владельца, отпрыска известного азербайджанского рода, малолетнего Саид бека за 8 тысяч 40 динаров,[55] а спустя три года приобрел оставшуюся часть селения и еще 6 селений у мусульманина Рустама за 90 тысяч динаров.[56]

В 1805 году между Российской империей и Карабахским ханством, которое являлось одним из азербайджанских государств того времени, был подписан Кюрекчайчкий договор — «Трактат между Карабахским ханом и Российской империей о переходе ханства под власть России от 14 мая 1805 года».[57] Согласно этому договору, Карабахское ханство принимает российское покровительство, а Россия признает принадлежность входящих в ханство земель его правителю Ибрагимхалил хану, а в будущем – его наследникам.[58] Однако армянские историки, искажая подлинную историю и содержание Кюрекчайского договора, заявляют, что будто бы Карабахское ханство принадлежало армянам и Кюрекчайский договор был подписан между Россией и армянами. Тогда как переселение армян из Ирана и Турции в Азербайджан, в том числе и на территорию Карабахского ханства, началось значительно позже заключенного в 1805 году Кюрекчайского трактата – в 1828 году.

В 1978 году проживающие в Карабахе армяне отпраздновали 150-летие своего прихода на карабахскую землю и даже воздвигли по этому случаю памятник в селении Маргушеван Aгдеринского района тогдашней Нагорно-Карабахской автономной области. В 1988 году армянские экстремисты, с целью стереть следы истории, разрушили этот памятник, который свидетельствовал о том, что армяне являются пришлым этносом на земле азербайджанского Карабаха. В настоящий момент руины этого памятника находятся на территории Агдеринского района Азербайджанской Республики.

В конце XVIII – начале XIX века – в период, когда Российская империя завоевывала Южный Кавказ, здесь не было никакого армянского государства. В регионе доминировали азербайджанские ханства, помимо которых на Южном Кавказе существовало также и грузинское царство. В то время на территории нынешней Республики Армения располагались два азербайджанских государства: Иреванское и Нахчыванское ханства. По итогам русско-иранской войны 1826-1828 годов оба этих азербайджанских ханства – Иреванское и Нахчыванское ханства, согласно Туркменчайскому договору от 1828 года, вошли в состав Российской империи.[59] Этот исторический факт нашел свое отражение в тексте и содержании Туркменчайского договора. Конкретно – в 3-й статье договора говорится о присоединении к Российской империи именно Иреванского и Нахчыванского ханств. Ни в этой, ни в других статьях договора, нигде не используется слово «Армения». И не могло быть использовано, поскольку в тот период на Южном Кавказе не существовало территории или государства под названием «Армения».

Иреванское ханство управлялось ханами из знаменитой тюркской династии Гаджаров, сыгравшей значительную роль в истории государственности Азербайджана. Система государственного управления, общественная, политическая, культурная и хозяйственная жизнь ханства, быт местного населения были неразрывным образом связаны с тысячелетними традициями исторического развития Азербайджана. По особенностям своего развития Иреванское ханство ничуть не отличалось от существовавших в тот же период других азербайджанских государств. На территории Иреванского ханства азербайджанским народом в течение тысячелетий были возведены многочисленные населенные пункты – селения и города, созданы тысячи памятников культуры – крепости, мечети, минареты, каравансараи, бани. Все топонимы – названия местностей в регионе даны им азербайджанским народом.

Между тем армянский историк В.Tунян назвал свой труд “Восточная Армения в составе России (1828-1853 гг.)”. Автор, искажая содержание указа русского царя Николая I от 21 марта 1828 года о создании Армянской области, характеризует его как присоединение к России Иреванского и Нахчыванского ханств – территорий древней Армении.[60] Между тем, в самом указе говорится о том, что присоединенные к России Иреванское и Нахчыванское ханство должны отныне именоваться Армянской областью.[61]

Еще один факт, подтверждающий, что армянские ученые занимаются фальсификацией истории аж на академическом уровне. Армянский историк академик Ц.П.Агаян в своем труде, посвященном великому азербайджанскому просветителю А.А.Бакиханову, опубликовал карту северо-азербайджанских ханств XVIII века.[62] Сфальсифицировав данную карту, армянский академик не включил в нее территорию одного из ханств Северного Азербайджана, а именно Иреванского ханства. При этом в приведенном к карте примечании Агаян отмечает, что данную карту он взял из книги П.И.Ковалевского «Завоевание Кавказа Россией»[63] в том виде, в каком она была. Однако Агаян говорит читателям неправду, поскольку на карте, опубликованной в работе П.И.Ковалевского, представлена территория всех ханств Северного Азербайджана, в том числе и Иреванского ханства. Таков наглядный пример изощренного армянского фальсификаторства, в котором профессионализировались даже «достославные» армянские академики!

После одержанных побед над Ираном и Турцией царская Россия, согласно Туркменчайскому (1828) и Адрианопольскому (1829) договорам, в целях создания в регионе буферной зоны с христианским населением и дальнейшего претворения захватнических планов в отношении Гаджарского Ирана и Османской империи, начала в массовом порядке переселять проживавших на территории этих государств армян на земли Северного Азербайджана, прежде всего Иреванского, Нахчыванского, Гарабагского ханств, и в области проживания азербайджанцев на территории современной Республики Грузия. Генерал Сипягин, выполняя волю генерала Паскевича, осуществившего захват Иреванского и Нахчыванского ханств, решил, в какие именно азербайджанские земли следует направлять переселяемых из Ирана армян: «…оные могут быть водворены с удобностью в Эриванской и Нахичеванской областях».[64] С 26 февраля по 11 июня 1828 года, то есть в течение трех с половиной месяцев, из Ирана в Северный Азербайджан – на территории Иреванского, Нахчыванского и Гарабагского ханств было переселено 8249 армянских семейств, или, по меньшей мере, 40 тысяч армян.[65] Вскоре после этого на земли Северного Азербайджана с территории Османского государства было переселено еще более 90 тысяч армян.[66]

Переселение армян на территорию Северного Азербайджана осуществлялось с целью создания для них постоянного отечества. В реализации этой коварной политики активное участие принимали служившие в российской армии армянские офицеры, которые открыто заявляли о преследуемых ими задачах. Лично руководивший реализацией этой политики полковник русской армии, армянин по происхождению Газарос Лазарян (Лазарев), обращаясь к армянам, переселяемым из Ирана в Северный Азербайджан, говорил: «…Там (т.е. в Северном Азербайджане – Я.М.) найдете вы новое отечество, населенное христианами… Христиане (т.е. армяне – Я.М.) увидят соединение свое, и можете ли вы знать, чем Великий Монарх России наградит преданность вашу? Поспешайте! Время дорого. Скоро выступят российские войска из границ персидских, тогда переселение ваше затруднится, и мы не в состоянии будем отвечать за безопасное следование ваше. Жертвуя малым и на малое время, получите все и навсегда».[67] Армянам, постоянно ведшим кочевой образ жизни и привыкшим к перемене мест проживания, внушалась мысль о том, что «лучше есть траву русскую, чем хлеб персидский».[68]

В этой связи весьма показателен факт написания в 1828 году известным русским художником В.И.Машковым картины, посвященной теме переселения армян на земли Северного Азербайджана.

Несмотря на массовое переселение армян, царское правительство не смогло добиться быстрого изменения демографической ситуации на территории Иреванского ханства. Генерал Паскевич даже после переселения армян признавал, что три четверти населения Иреванской области составляли мусульмане («мухаммедане»), то есть азербайджанские тюрки.[69]

Известный русский ученый Н.Шавров, исследовавший процесс переселения армян на Южный Кавказ и определивший численность водворенных на этих землях армян, писал в 1911 году: «Из живущих в настоящее время в Закавказье 1 миллиона 300 тысяч армян свыше одного миллиона не является коренным населением, а переселено нами (т.е. русскими – ред.)».[70]

В начале мая 1918 года, в сложной исторической обстановке на Южном Кавказе, представители азербайджанской фракции Закавказского сейма вступили в переговоры с армянской стороной, на которых обсуждался вопрос о том, какие азербайджанские земли должны быть переданы для создания армянского государства. Переговоры были проведены в рамках Батумской конференции (11 мая – 4 июня 1918 года) при посредничестве Османской империи. Города Карс и Александрополь (Гюмри), на которые претендовали армяне, рассматривая их в качестве своего центра, во время Батумских переговоров уже были заняты османской армией. Поэтому турецкая дипломатия не позволила превратить какой-либо из этих городов в предмет переговоров.

Сразу после согласования предварительной договоренности на Батумских переговорах, 29 мая 1918 года – за неделю до заключения 4 июня 1918 года соглашений между Османской империей, с одной стороны, и республиками Южного Кавказа, с другой, – Национальный Совет Азербайджана принял решение уступить армянской стороне древний азербайджанский город Иреван с окрестностями. Общая площадь уступаемых земель составила 9 тысяч км².[71]

Согласно Батумскому договору, созданная на территории Иревана и его окрестностей Армянская (Араратская) Республика обязалась обеспечивать свободу вероисповедания, культуры, политические права и право получения образования на родном языке для проживающего здесь мусульманского населения. Тюрко-мусульманское население Армянской Республики должно было пользоваться, наравне с армянами, правами во всех сферах.[72] Однако, вопреки данным обещаниям, армянская сторона не только не обеспечила для тюрко-мусульманского населения религиозные, культурные, политические права и право получения образования на родном языке, а наоборот, достигнув своей цели – создания государства на азербайджанских территориях, начала осуществлять политику геноцида азербайджанцев на государственном уровне. Более того, нарушив границы Азербайджанской Демократической Республики, Армянская Республика еще более расширила географию геноцида азербайджанского народа, учинив массовые кровавые расправы над тюрко-мусульманским населением Карабаха, Зангезура и Нахчывана.

Созданное на 9 тысячах км² азербайджанских земель армянское государство вскоре захватило следующие азербайджанские земли: начиная с декабря 1920 года, в течение десяти лет при непосредственной помощи Москвы к территории уже советской Армении были присоединены 405000 десятин (4414,5 км²) территории Зангезурского уезда, 535096 десятин (5832,82 км²) территории Газахского уезда, 657 км² территории Нахчыванской АССР, селения Нюведи, Ейнадзор и Туг Джабраильского уезда. В последующие годы советского режима территория Армении еще более расширилась за счет азербайджанских земель и была доведена до 29,743 км². Не удовлетворившись этими территориальными приобретениями, агрессивная Армения в 1988-1994 годах, то есть в период распада СССР и создания новых независимых государств, захватила 17 тысяч км² территории Азербайджана – Нагорный Карабах и прилегающие 7 районов, совершила беспрецедентное преступление против человечности – акт геноцида в Ходжалы.

Все эти преступления сопровождались массовым и насильственным изгнанием азербайджанского населения не только из исконных азербайджанских земель, составивших территорию армянского государства, но и с территории самой Азербайджанской Республики. В период 1918-1920 годов, а затем и в годы советской власти – прежде всего, в период депортации азербайджанцев из Армянской ССР в 1947-1953 годах, сотни тысяч азербайджанцев были изгнаны из исторических азербайджанских областей Иреван, Гёйча и Зангезур. В конце 1980 – начале 1990-х годов, то есть в период современной армянской агрессии, ставшей причиной Карабахской войны, с территории Армянской ССР, преобразовавшейся после распада Советского Союза в Республику Армения, было насильственным образом изгнано свыше 300 тысяч азербайджанцев. В результате оккупации армянскими войсками пятой части международно-признанной территории Азербайджанской Республики – Нагорного Карабаха и прилегающих семи районов, а также проведения армянскими оккупантами жесточайших этнических чисток на этих землях, около миллиона азербайджанцев вынуждены были оставить родные дома и стали вынужденными переселенцами.

Таким образом, впервые в истории Южного Кавказа, именно на азербайджанских землях, было создано армянское государство. Территория, на которой располагается ныне Республика Армения, 180 лет назад являлась азербайджанской землей. Коренное население этой территории составляли азербайджанцы. Армяне же являются на Южным Кавказе пришлым, еще вернее сказать – переселенным этносом.

Созданная на исконной азербайджанской территории Республика Армения является моноэтническим государством, в котором проживает лишь армянское население. На этой территории не осталось ныне ни одного азербайджанца – представителей коренного народа этих земель, с чьим именем связана многовековая история, богатейшее культурное наследие исторической азербайджанской области Иреван.

Все изложенные выше факты неспособна опровергнуть армянская лже-историческая «наука», вышедшие из ее грязной «шинели» сочинители «истории» по-армянски.

[1] Речь идет, прежде всего, о таких трудах, как: «Иреванское ханство. Российское завоевание и переселение армян на земли Северного Азербайджана». Баку, 2010; Махмудов Я. «Реальная история и вымысел о «Великой Армении». Баку, 2014; Maхмудов Я. Историческая преемственность азербайджанского народа на Иреван и прилегающие территории должна быть восстановлена. Баку, 2015.

[2] Геродот. История в девяти книгах. Перевод и примечания Г.А.Стратановского. Под общей редакцией С.Л.Утченко. VII. Ленинград, Наука, 1972, с.73.

[3] Капанцян Г. Историко-лингвистические работы. К начальной истории армян. Древняя Малая Азия. Ереван, Издательство АН Арм. ССР, 1956, с. 164.

[4] Дьяконов И.М. Хетты, фригийцы и армяне. Проблема армянского языка./Переднеазиатский Сборник. Вопросы хеттологии и хурритоло​гии. Москва, Издательство восточной литературы, 1961, с.353.

[5] Дьяконов И.М. Фригийский язык / Древние языки Малой Азии. Москва, 1980, с. 364.

[6] Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. Москва, 1968, с. 194, прим.16.

[7] Джаукян Г.Б. Очерки по истории дописьменного периода армянского языка. Ереван, 1967, с. 30.

[8] Капанцян Г. Историко-лингвистические работы…, с. 27-98.

[9] Дьяконов И.М. Предыстория…, с. 210-213.

[10] Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. c.1, s.277-278.

[11] История древней Греции. Под ред. В.И.Кузищина. Москва, 2000, с.317; История Востока. I, с.533-534.

[12] История древнего мира. II. Расцвет древних обществ. М., 1989, с.387-388.

[13] История армянского народа с древнейших времен до наших дней. Ереван, 1980, с. 36.

[14] С.Т.Еремян. Армения по «Ашхарацуйцу» (Армянской географии VII в.). Ереван, 1963. (на арм. яз.). с.66-70 Цитата взята из произведения  «Константин Багря­народный об управлении империей». Москва, 1989, с.413. прим.13.

[15] См.: Периханян А. Г. Арамейская надпись из Зангезура // Историко-филологический журнал АН Арм. ССР, 1965, № 4, с. 108.

[16] Предположительно находится на месте Урартийского города Аргиштихини, в районе впадения Арпачая в Араз, на левом берегу Араза.

[17] Имеется ввиду Мидия-Атропатена.

[18] Страбон, XI, XIV, 5.

[19] Арутюнян А.Ж. Арташес I и создание древнеармянской профессиональной армии. // Вестник древней истории, 2009, № 2, с. 131.

[20] Там же, с. 134: «Арташес I и его предшественники Оронтиды не вели завоевательных войн».

[21]  Саркисян Г.Х. Тигранакерт. Москва, 1960, с. 50.

[22] Страбон, XI:V, 5.

[23] Э.Бикерман. Государство Селевкидов. Москва, 1985, с. 156.

[24] Диодор, XXXI, 17а; Аппиан, Сирийские войны, 45.

[25] Страбон, XI, 14. 15.

[26] Алиев И. Очерк истории Атропатены. Б., 1989, с. 82-83.

[27] Межгосударственные отношения и дипломатия на древнем Востоке. М., 1987, с. 65, 110.

[28] Плутарх. Избранные жизнеописания (сост. и прим. М. Томашевский). М., 1987, Лукулл. XXVI.

[29] Плутарх, Лукулл, XXXI. Факт союзничества сторон подтверждается Дионом Кассием; см.: Наджафова И. Митридат Атропатенский: штрихи к портрету. // Актуальные проблемы Востока. Б., 2001, с. 11.

[30] Плутарх, Лукулл, XXXVIII.

[31] Плутарх, Помпей, XXXIV-XXXV; Дион Кассий, XXXVI, 54, XXXVII, 1-5; Аппиан, 103.

[32] Дьяконов И.М., Старкова К.Б. Надписи Артаксия (Арташеса I), царя Армении. // Вестник древней истории, 1955, № 2. с. 162. Поскольку в арамейской письменности было невозможно графическое выражение звука-х его заменяли буквой выражающей звук-h-. «Артахшаси» является оригинальной формой этого названия.

[33] Тирацян Г.А. Еше одна арамейская надпись Арташеса I, царя Армении. // Вестник древней истории, 1980, № 4, с. 102.

[34] Э.Бикерман. Государство Селевкидов…, с.5-9.

[35] Полибий. Всеобщая история. В 2 т. Т.2. Пер с древнегреч. Ф.Мищенко. М., 2004, XXV,2.

[36] Учитывая расположение слов  в надписи Артахшаси не в свойственной синтаксису арамейского языка закономерности, в научной литературе была выдвинута ошибочная мысль об их составлении на древнеармянском или древнеперсидском языках, а арамейские термины использовались  как идеограммы.  См.: Борисов А.Я. Надписи Артаксия (Арташеса), царя Армении // Вестник древней истории, 1946, № 2, с. 97-104; Дьяконов И.М., Старко­ва К.Б. Надписи Артаксия (Арташеса I), царя Армении…, с. 171-172.

[37] История армянского народа…, с. 58.

[38] Арутюнян А.Ж. Арташес I…, с. 135: «Этнический состав населе­ния был практически монолитным и состоял в основном из армян».

[39] История Древнего Мира. I, с.389-394, 596; История Востока. I. Восток в древности. Отв. ред. В.А.Якобсон. М., 2000, с.535-539 и карта «Эллинистические государства»; История древнего Рима. Под ред. В.И.Кузищина. М., 2000, с.152-153 и др.

[40] Шопен И. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху присоединения к Рос­сийской империи. СПб., 1852, c.229.

[41] Шопен И. Новая заметки на древняя истории Кавказа и его обитателей.  СПб., 1866, c.26.

[42] Մովսէս Խորէնացի: Հայոց պատմութուն: Երեվան, 1940: էջ: 6 [Musa Xorenli. Ermənilərin tarixi. İrəvan, 1940, s.6.]; Моисея Хоренскаго. История Армении. (Новый перевод Н.О.Эмина с примечаниями и приложениями). Москва, 1893, с.3-4.

[43] Մովսէս Խորէնացի: Հայոց պատմութուն: էջ: 67.

[44] Моисея Хоренскаго. История Армении. с.53.

[45] Փավստոս Բուզանդ: Հայոց պատմութուն: Երեվան, 1947: էջ: 7, 13, 106, 108, 122, 129: [Фавстос Бузанд. История армян. Ереван: 1947, с. 7, 13, 106, 108, 122, 129].

[46] Kocabaş S. Ermeni Meselesi Nedir, Ne Degildir?  İstanbul. 1988, s.16-17.

[47] Կիրակոս Գանցակեչի: Հայոց պատմութուն: Երեվան, 1982: էջ: 183: [Gəncəli Kirakos. Ermənilərin tarixi. İrəvan: 1982, s.183.

[48] Կիրակոս Գանցակեչի: Հայոց պատմութուն: 1988, էջ: 303-304.

[49] Azərbaycan tarixi arxiv sənədlərində (XIX-XX əsrlər). Ermənilərin Şimali Azərbaycan torpaqlarına köçürülməsi. I cild. (Azərbaycan Dövlət Tarix Arxivinin sənədləri). (Ön söz: Y.M.Mahmudov. Tərtibçi-müəllif  K.K.Şükürov). Bakı,  2013, s.24.

[50] Wagner M. Reise nach dem Ararat und dem Hochland Armenien. Stuttgart, 1848.

[51] Риттер К. Землеведение. Часть I. Иран. Санкт-Петербург, 1874, с. 14-19.

[52] Линч Х.Ф.Б. Армения. Путевые очерки и этюды. Том I. Русские провинции. Тифлис, 1910, с. 547; «армянское нагорье» (с. 555); «армянское плоскогорье» (с. 558-559).

* К слову сказать, армянские фальсификаторы представляют название Иреванского ханства, упоминавшееся в русской историографической и политической традиции как «Эриванское ханство», на армянский лад – как «Ереванское ханство». Абсурд, да и только!

[53] РГВИА, ф.41, оп.1/199, д.384, л.20, л.21, л.25 и т.д.

* Учкилсе, или Учмуэдзин, в древности являлся албанским монастырем. В слове «Учмуэдзин» «уч» (üç) на азербайджанском тюркском языке означает число три, а «муэдзин» (müədzin) переводится с арабского как «читающий азан».

[54] Սիմէօն Երեիանցի: Ջամբռ: Գիրք, որ կոչի յիշակարան արձանացռւցիչ, հայելի եւ պարռւնակող բնավից որպիսռւթեանց Սրբոյ Աթոռոյս, եւ իւրոյ շրջակայից վանօրէիցն: Վաղարշապատ: ՌՀԻԳ: էջ: 100.

* Располагающееся в 18 км от города Иревана селение Валаршабад было частями, в течение нескольких этапов приобретено армянской церковью у азербайджанцев. Топоним «Валаршабад», не имеющий никакого толкования на армянском языке, связан с именем Валар шаха (194-216), сына Санатюрка (Санатрука) из династии Аршакидов (Арсаклы). Этот топоним использовался в течение длительного исторического времени, однако в армянской литературе принял искаженную форму — «Вагаршапат» («Վաղարշապատ»). Тем не менее, исторически подлинным является факт того, что основание Валаршабада заложил именно Валар шах.

[55] Սիմէօն Երեիանցի: Ջամբռ: էջ: 99-100.

[56] Սիմէօն Երեիանցի: Ջամբռ: էջ: 100-103.

[57] АКАК, т.II, док. 1436, с.702-705.

[58] Более подробно см.: Кюрекчайский договор – 200. Баку, 2005.

[59] ПСЗРИ. Собр. второе, т.III. 1828, СПб., 1830, c.125-126.

[60] Тунян В.Г. Восточная Армения в составе России (1828-1853 гг.). Ереван, 1989. с.245.

[61] ПСЗРИ. Собр. второе, т.III. 1828, с.272-273 (125-126).

[62] Агаян Ц.П. Бакиханов. Баку, 1948, с.9.

[63] Ковалевский П.И.Завоевание Кавказа Россией. (Исторический очерк), СПб., (без выходных данных), с.65, 113.

[64] Ениколопов И. Грибоедов и Восток. Ереван., 1954, с.129-130.

[65] Глин­ка С. Описание пе­­реселения ар­мян адербиджанских в переделы России. Москва, 1831. с.131.

[66] АКАК, т.VII, Тифлис, 1878, док. 829, с.845.

[67] Глинка С.Н. Указ.раб., с.107-111.

[68] Глинка С.Н. Указ. раб., с. 68-69.

[69] АКАК, т.VII, док. 438, с.888-491.

[70] Шавров Н.Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам. СПб., 1911, s.63.

[71] Türkiyə Cümhuriyyəti Başbakanlıq Osmanlı Arxivi (BOA), Hariciyye Siyasi Kısım, dosya 2372, gömlek 1, vərəq 69; Maхмудов Я. Историческая преемственность азербайджанского народа на Иреван и прилегающие территории должна быть восстановлена. Баку, 2015, с.37.

[72] BOA, Hukuk Müşavirliği İstişare Odası Belgeleri, dosya 107, gömlek 11, vərəq 11-19, 28-32; Maхмудов Я. Историческая преемственность азербайджанского народа на Иреван и прилегающие территории должна быть восстановлена, с.34-35.