12 Июня 2024 - Время в Бишкеке - 21:14

12 отличительных качеств эпоса “Манас”


Каныбек Иманалиев
1 Жизненность или «Манас» – как живой эпос
Если любое художественное произведение является завершенным после издания в виде книги, то эпос Манас уже более 1000 лет находится в непрерывном движении. Каждый сказитель может внести свою мысль и все же всегда сохраняются герои и оригинальность основного сюжета. Эпос «Манас в отличие от других эпосов постоянно развивается, обогащается, прогрессирует и сегодня никто не может сказать, что он окончательно завершен и это как живое дерево корень, которого уходит в глубь веков.
2 Многоавторность и многовариатность
Ни один из великих манасчи не назвал себя единственным автором этого эпоса. У каждого поколения были свои манасчи. К сожалению, мы знаем только около 70 имен, а сколько еще вариантов и имен, которые не сохранились или не дошли до наших времен, увы так и останутся неведомыми для нас. Одновременно такие великие манасчи, как Сагынбай Орозбаков, которому исполняется 150 лет и Келдибек, которому исполнился 210 лет так и юный манасчи Умот (Үмөт), которому всего 12 лет могут быть сосозидателями эпоса, т.е. эпос «Манас» объединяет прошлое и настоящее. На сегодняшний день мы знаем манасчи разных времен: манасчи XVII века – Нооруз, манасчи XIX века –Келдибек, Акылбек, Тыныбек, Балык, Чоюке, манасчи XX века – С.Орозбаков, Шапак, С.Каралаев, Тоголок Молдо, Мамбет, Ж.Мамай, во второй половине Шаабай Азизов, Каба Атабеков, Уркаш Мамбеталиев и манасчи XXI века – Талантаалы Бакчиев, Тилек Асанов, Доолот Сыдыков, Улан Исмаилов, Рыспай Исаков, т.е. мы уже имеем сказителей эпоса «Манас» 3-х веков.
3 Объемность
Эпос Манас вошел в книгу рекордов Гиннеса, как самый большой эпос в мире. По словам советского ученого А. Петросяна издание Манаса в полном объеме составляло бы 40 томов. Если же напечатать и включить эпосы Семетея и Сейтека, то это все будет состоять 100 томов. Мир еще не знает подобного эпоса. Только вариант С. Орозбакова превышает в 4 раза иранский эпос «Шахнаме» и в 40 раз греческий эпос «Илиада». Точно никто не знает, сколько дней и ночей мог рассказывать сам Сагынбай Орозбаков, но я нашел интервью самого Саякбая Каралаева, где говорит, что находясь в пастбище Солтон-Сары он 23 дня рассказывал эпос «Манас, а сегодня среднее поколение современных манасчи рассказывают беспрерывно в среднем 7 дней дополняя друг друга. Мир эпосов не знает таких случаев, когда сказитель не зная, чем закончит предыдущий сказитель дополняет его.
4 Музыкальность
О чем писал с большим удивлением музыковед Виноградов: “Если в искусстве существует 7 нот, то в эпосе Манас более 28 звучаний. При этом у каждого автора сказителя своя музыка, по духу они очень созвучны друг с другом, но по тембру оригинальны.” Каждый манасчи является своего рода композитором. И музыкальность эпоса «Манас» отличается тем, что у каждого манасчи есть свой стиль, т.е. тембр голоса, движение, жестикуляция, драматизм и т.д. В эпосе присутствуют около 20 наименований музыкальных инструментов: комуз, керней, сурнай, чоор, добулбас, сыбызгы и т.д. Если в современном музыкальном искусстве великие оперные певцы могут петь около 7-8 часов максимум, то один Саякбай Каралаев мог воспевать «Манас» 3 дня и 3 ночи беспрерывно, т.е. 72 часа (это почти в 10 раз больше, чем воспевание современных оперных певцов).
5 Таинственность
Слова великого казахского писателя Мухтара Ауезова: «Каждый сказитель перед началом определенного сказания, встречался с какой-то таинственной силой». Большинство манасчи перед получением наитие суждено пережить что-то необычное, прежде всего, сновидение, какие-то невзгоды, испытания (кто-то потерял зрение, кто-то слух и т.д.). До XX века почти все манасчи не умели писать и читать, но сотни тысячи строк знали наизусть. Сегодня возможно в столице Бишкек есть горожане, которые не знают кыргызского языка, но когда они слушают «Манас», они улавливают особенность эпоса и не в этом ли генетический код нации? И не случайно ли в каждом селе нашей страны можно встретить хотя бы одного ребенка, который носит имя «Манас», «Семетей», «Сейтек» или из числа героев эпоса. Как писал В.М.Жирмунский «Кыргызские манасчы, хранители и распространители грандиозной по своим размерам древней эпопеи «Манас», также ссылаются на подобного рода «внушение» свыше, как о том свидетельствуют известные нам биографии крупнейших народных сказителей. Будущего манасчы призывает к пению сам Манас, который является ему в сновидении в сопровождении своих сорока дружинников. Сновидение это является непосредственным источником песенного дара. Если избранник Манаса отказывается выполнить его наказ, Манас грозит ему болезнями и бедами, которые преследуют ослушника, покуда он не покорится призванию». Даже есть факты, когда манасчи своим эмоциональным повествованием он отвлекал больных от их заболеваний, почти что вылечивал. Некоторые манасчи могли вызвать дождь, а некоторые были предсказателями.
6 Географическая масштабность
По словам Сагынбая Орозбакова на поминках Кок Атая были люди более 115 национальностей, прибывших с разных концов света (все страны Центральной Азии, Афганистан, Монголия, Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Индия, Пакистан, Япония, Вьетнам, Лаос, Северный Тибет, Таджикистан, Восточная Европа, Кампучия). А также встречается 547 наименований географических местностей и 152 антропонимов.
7 Энциклопедичность
Данный эпос включает в себя: историю, этнопедагогику, религию, этнокультурологию, этнопсихологию, археологию, астрономию, предания, импровизаторское искусство, психологию, генеалогию, этнокультуру, утварь, национальную кухню, внешнюю дипломатию, народное творчество, народные игры, традиции, обычаи, музыкальность, песни, войска, народное врачевание до хирургических операций, оружие, разновидность скота, секреты скотоводства, сплавы металлов и т.д. Также говорится о полезных ископаемых: золото, олово, серебро и меди. При этом полностью охватывает то, с чем связан кыргызский народ и является одним из важнейших составляющих духовного мира кыргызской культуры. И эпос «Манас» является разножанровым, т.е. он повествуется в театре, кино, живописи, скульптуре, оперном искусстве, балете и в архитектуре.
8 Историзм и связь поколений
Как утверждают ученые Бартольд, Солтоноев, Молдобаев, С.М. Абрамзон, А.Н. Бернштам, В. Радлов, Ху Чженхуа, Токтогазиев, О. Осмонов события в эпосе происходят не просто так. Это связь с конкретными людьми, народом и конкретных исторических событий. Существуют различные разногласия насчет даты написания эпоса.
Рассматривая эпос с исторического ракурса, можно все его эпические события разделить на 7 периодов и можно увидеть, совпадения с некоторыми событиями, которые действительно произошли в истории:
1. хуннский и гуннский (XVII в. до н.э. – V в. н. э.)
2. древнетюркский и кыргызский (VI – IX вв.)
3. кара-кытайский и караханидский (X – XII вв.)
4. монгольский (XIII в.)
5. события времен Золодой Орды и других ханств (XIV – XVI вв.)
6. джунгарский или ойрот-калмакский (XV – XVIII вв.)
7. поздние наслоения (XIX – нач. XX в.)
В мире, пожалуй, нет подобного произведения, которое охватывает жизнь, судьбы, трагедии, триумф 9 поколений. По варианту Жусупа Мамая в эпосе охватывается жизни 9 поколений, начиная от отца Манаса Жакыпа до правнука 7-го поколения Чигетея.
Жакып – Манас – Семетей – Сейтек – Кененим – Сейит – Асылбача-Бекбача – Сомбилек – Чигитей.
Недаром академик В.В. Радлов, характеризуя эпос «Манас» писал: «Это своего рода поэтическая историография кыргызского народа на определенном этапе культуры и цивилизации.
9 Государственность
Хоть он и называется эпосом, тут описывается первоначальная конструкция государственного устройства. Период древнекитайской государственности начинается еще тысячи лет тому назад, а история государственности Европы начинается только в 13-14 вв. Это является доказательством того, что кыргызы издревле имели свою государственность, государственные институты власти, войска, символы, боевой клич, вооруженные силы и дипломатические отношения с внешним миром. И как главной формой образования государственности являлись народные курултаи, т.е. все важные решения, принимались народом на курултаях. Эпос вполне может послужить доказательством, что кыргызы еще 1000 лет тому назад имели свою государственность.
10 Фантастичность
В эпосе «Манас» используются кошок (песни плачи), клятва, напутствие, крылатые фразы, фразеологизмы, фантастические описания героев, санжыра, пословицы, песни назидания, проза, поэзия, драма, покровителями выходят барс, птица, у каждого есть своя миссия и человек может превратиться в лебедя. На поминках Кок Атая участвовали около миллиона человек, а для того чтобы встретить гостей было задействовано 120 тысяч человек и установили около 300 тысяч юрт, а также встречаются животные, которые вообще не обитали в Центральной Азии.
11 Словарный запас
Здесь встречаются монгольские, иранские, персидские, арабские санскритские, тибетские, тунгусо-маньчжурски и китайские термины. По словам профессора Карбоза Дыйканова в эпосе «Манас» используется около 70000 лексиконов (почти в два раза больше, чем в 53 томниках Ленина). Только скакуну для описания адресовывается около 800 эпитетов, слов, названий и около 300 различных скакунов описываются по-разному, а также упоминается 220 видов оружия, к примеру, только копьий более 31 вида. В эпосе «Манас» употребляется около 9-10 миллионов слов. А отрывки из эпоса «Манас» переведены на многие языки мира – английский, французский, немецкий, венгерский, китайский, русский, казахский, узбекский, монгольский, алтайский, литовский, таджикский, туркменский, индийский, иврит и другие.
В 1939 году 22-го мая в газете «Известия» публикуется статья Пеньковского, где говорится, что «Манас» – летопись кыргызского народа и его поэтическая библия»
12 Эпос, защищенный законом
Первый эпос, в практике мирового законодательства, которому посвящен специальный закон, Закон Кыргызской Республики «Об эпосе «Манас», который был принят 28 июня 2011 года.
Данный Закон нацелен на сохранение, развитие и распространение эпоса «Манас».
Поистине эпос называется народным и героическим.
Он бессмертен.
САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

НОВОСТНАЯ ЛЕНТА