AZƏRBAYCAN MİLLİ MUSİQİ AKADEMİYASININ DOSENTİ ABBASQULU NƏCƏFZADƏNİN «DAĞLI VƏ DAĞLISEVƏR DOST» SAYTINDAKI SEPARATÇILARA VERDİYİ CAVABINA DƏSTƏK

Azərbaycanı yer üzündən silmək üçün erməni təsirinə düşmüş bəzi tatlar, talışlar, dağlılar, ləzgilər, nə bilim nələr, TÜRKÜN guya buraya sonradan gəldiyi əfsənəsini rəsmləşdirmək, özlərini Türkdən qədim hesab etməklə, erməniyə bu torpaqlara yol açmağa səy göstərirlər. Qanmırlar ki, erməni gəlsə, ilk növbədə onları Persiyanı 1000 il fırlatmış Türkün hesabına qazandıqları və rahat yaşadıqları torpaqlarından ilim-ilim itiriəcək. Necə ki, Gümrüdən Ağdama kimi hər yeri hamıdan təmizləyib. Türkdən fərqli olaraq, erməni süni qayırdığı «vətəni» belə kiminləsə bölüşmək niyyətində deyil. Abbasqulu müəllimin də dediyi kimi, bu cür üzdəniraq «fəallar» əsasən xaricdə oturub, Azərbaycana separatçılıq toxumu əkməklə məşğuldurlar. Onlar Sovet dövrü yazılmış uydurma tarix kitablarına əsaslanaraq, Türkün bu torpaqlara gəlmə olduğunu hamıya inandırmağa çalışırlar. Daha qanmırlar ki, TÜRKÜN kökü bu torpağn ən dərin qatlarından rişə alır.
Bu TORPAQDA TÜRKÜN daş-qaya səthinə qazıdığı yazılı abidələri artıq tapılıb. Onlardan ən qədimi 6000 il bundan öncə — ZƏRDÜŞT peyğəmbər dövründə Muğandan (Xufdafərin kəndi) tapılmış mumiyanın üstündəki yazılardır.
Digər bir gil lövhədəki mixi yazısı Həmmədanda aşkar edilib. 41 sətirlik poemanın müəllifi düüz 4230 il bundan öncə u şəhərdə yaşayıb və anun şeirində Kür və Araz adları çəkilir, şeir isə təmiz Oğuz türkcəsincədir. Özü də belə başlayır:
«Eşşəyə ki, minib ha, düşüb daradar (çətinliklə),
Ərimmə, qaşağıla (qəşovla), sən muyun (tükün) turmarra.
Digər 36 sətirlik TÜRK yazısı indiki Luristanın Kəbir Kuh dağının Şikafi Gülgül zirvəsindəki qaya səthinə həkk edilib. Düz 2750 il bundan əqdəm. Bu o zaman idi ki, Haxamaneşin başçılığı ilə pars tayfaları Hindistandan köç edib, Zaqros dağ ətəklərində vaxtilə mövcud olmuş Türükkü (Türk) dövlətinin qonşuluğunda məskən salmışdılar. Yazı də məhz yerli Türükkü dövlətinin şahı Aşşurla Haxamaneş arasındakı gərgin virtual mübarizədən bəhs edir. Aşşur u dinsizi tayfası ilə birgə inandığı Günəşə — Ahuraya inama səsləyir, Haxameş onu qəbul etmək istəmir. Halbuki onun 9-cu nəvəsi İ Dara Ahuranı Ahura-Mazda (müdrik) adı ilə özünün ən çox inandığı allah kimi Bisutin yazısında göylərə qaldırır. Türkdən Ahuranı iqtibas edib, onu özünün allahı kimi qələmə verir. Yazı belə başlayır:
«Aşşur, u ilanı (Haxameşi) Rəbb ütməz Səə şərrin irinli suyunumu içirir?
İç, acıma!» …
Digər bir yazı Lidiya kralı Karun ilə Naxçıvanın və İribunyenin (İrəvanın) Xanı olmuş Sərdar arasındakı sazişə həsr edilib. O (yazı) Culfa ərazisindəki İlandağ qaya səthindədir. Yazı Karunun taxt-tac dövrünə təsadüf etdiyindən, yaşı da asanlıqla təyin edilir — 2650 il. Yazı belə başlayır:
«Xaldini uzması (sazişi) nə işbu oynisə, Sərdarı bəd hinişə!» — Xaldını (Türkiyədə qədim qala adıdır — türklər ona Kef qalası deyirlər indi) sazişi nə bic oyunudursa, Sərdari bərk qəzəbləndirib.
Qalan yazılar İrəvan şəhərindən tapılıb və bir türkcə yazıda eyni vaxtda 4 azərbaycanlı sərkərdəsinin adı çəkilir. HƏLƏLİK TÜRKCƏ TAPILAN BU QAZILAR BAYAT-OĞUZ TÜRKÜNÜN BU AREALDA KÖKLÜ-KÖVƏRLİ, ABORİGEN XALQ OLDUĞUNA MÜTLƏQ ŞAHİDLİK EDİRLƏR, MİLLİ AZLIQ XƏSTƏLƏRİNİN DEDİKLƏRİNDƏ QALAN NƏ VARSA, ƏFSANƏDİR!
Ədəbiyyat üçün bax: Tariyel Azərütürk, «Генезис Тюрка и Тюрксого языка (на основе клинописи)», Бишкек, Уулу Толоо, 2017, в двух томах, 1304 стр., на русском языке. Та же книга:
Санкт-Петеребург, ХХХХ (на днях выйдет, поэтому? специально не указываю издательство), 2018, в двух томах 1304 стр. на русском языке.
SA: Abbasqulu müəllim u kitabları hədiyyə kimi Bakıda əldə edən ən ilkin oxuculardan biridir. Düşmənə cavab vermək üçün sizdə indi başlığı lap atomdan tökülmüş ballistik raket var — dünyanın istənilən nöqtəsini onunla asanlqla vurmaq olur. Çəkinmədən atəşi onlarla açın, dost! Yoxsa Qarabağadakı kimi gündə şəhid verməli olacağıq.

Tariyel Azerturk